Albert Einstein admirava profundamente Baruch Spinoza, não por partilhar toda a sua filosofia, mas por encontrar nele uma visão do universo fundada na ordem, na racionalidade e na unidade da Natureza.

Para Einstein, o universo é inteligível. Por detrás da diversidade dos fenómenos reside uma ordem que a ciência pode gradualmente desvendar. Esta confiança na existência de leis universais está alinhada com o pensamento de Espinosa, para quem tudo o que existe deriva necessariamente da natureza de Deus ou da Natureza (Deus sive Natura). Nada acontece sem uma causa, mesmo que essas causas nos escapem muitas vezes.

Esta afinidade é evidente na célebre resposta de Einstein em 1929, quando questionado se acreditava em Deus:

“Acredito no Deus de Espinosa, que se revela na harmonia ordenada da existência, e não num Deus preocupado com o destino e as ações dos seres humanos.” Com esta afirmação, Einstein não quis dizer que concordava com toda a filosofia de Espinosa. Em vez disso, expressou a sua admiração por uma conceção de Deus que se identifica com a própria ordem da Natureza, em vez de o fazer com um ser que intervém nos acontecimentos mundiais.
Ambos partilhavam também um profundo sentido de admiração pela realidade. Para Espinosa, a forma mais elevada de conhecimento conduz ao amor intelectual a Deus (amor Dei intellectualis), uma alegria que nasce da compreensão da unidade da realidade. Einstein falou também de um “sentimento religioso cósmico”: uma humilde admiração pela beleza, harmonia e inteligibilidade do universo.

Einstein era também reservado quanto à ideia de que o acaso é o princípio fundamental da Natureza. A sua famosa frase, “Deus não joga aos dados”, reflecte a sua convicção de que deve existir uma ordem mais profunda, mesmo que algumas interpretações da mecânica quântica parecessem introduzir um elemento de indeterminação. Esta intuição faz lembrar o determinismo de Espinosa, embora a física contemporânea não resolva definitivamente esta questão.

Há, no entanto, uma diferença fundamental entre os dois homens. Espinosa é um filósofo que propõe uma metafísica, uma ética e uma reflexão sobre a liberdade humana. Einstein é um físico cujas teorias se baseiam na matemática, na observação e na experimentação. Os paralelismos entre os seus pensamentos são, portanto, filosóficos, e não demonstrações científicas.

O que os une mais profundamente é, sem dúvida, a convicção de que o conhecimento liberta. Quanto mais compreendermos as leis da Natureza, menos somos prisioneiros do medo, da superstição e das ilusões, e mais podemos viver em serenidade, alegria e admiração perante a realidade.

A Relatividade de Espinosa e Einstein: Tempo, Espaço e a Perspectiva da Eternidade
Comparar Baruch Spinoza e Albert Einstein é uma tarefa fascinante, desde que não se confunda filosofia com física. Einstein não procurou demonstrar a filosofia de Espinosa, e Espinosa não antecipou, obviamente, a teoria da relatividade. No entanto, os seus pensamentos convergem em torno de uma intuição partilhada: a realidade forma um todo coerente, governado por leis inteligíveis.

Para Espinosa, o universo não é um conjunto de objetos separados. Tudo o que existe é expressão da Substância única, a que chama “Deus ou Natureza” (Deus sive Natura). Cada ser está ligado a todos os outros por uma cadeia infinita de causas. Nada existe isoladamente.

A teoria da relatividade de Einstein transformou profundamente a nossa compreensão do espaço e do tempo. Antes dele, eram consideradas realidades absolutas, idênticas para todos os observadores. Einstein mostrou, pelo contrário, que o espaço e o tempo estão ligados na mesma estrutura, o espaço-tempo. A duração de um evento ou a distância entre dois pontos pode depender do movimento do observador. Já não existe um ponto de vista privilegiado a partir do qual tudo possa ser medido.

Esta ideia, a nível filosófico, remete para a recusa de Espinosa em considerar a perspectiva humana como o centro da realidade. Percebemos o mundo através da nossa experiência limitada, mas esta perspectiva não reflecte a totalidade da realidade. A nossa visão é sempre parcial.

Espinosa distingue, portanto, duas formas de olhar o mundo. A primeira é a da imaginação, que vê os acontecimentos como sucessivos, fragmentados e, muitas vezes, regidos pelo acaso. A segunda é a da razão, depois a da intuição, que descobre as ligações necessárias entre as coisas.

É aqui que entra em jogo uma noção essencial da sua filosofia: a perspectiva da eternidade, expressa pela frase latina sub specie aeternitatis, “na perspectiva da eternidade”. Não se trata de um tempo infinito que dura sem fim. Para Espinosa, a eternidade é uma forma de compreensão.

FIM